فريق البحث في ديداكتيك العلوم وعلوم التربية وتكنولوجيا المعلومات والاتصالات في التعليم ب م. ج. م. ت. ت فرع حمرية بمكناس

يؤثث حضوره  بندوة علمية في ديداكتيك العلوم وعلوم التربية تحت عنوان:

"المقاربة بالكفايات في العلوم بين الخطاب العلمي والممارسة"

نظم المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فاس- مكناس، فرع حمرية بمكناس  وفريق البحث في ديداكتيك العلوم وعلوم التربية وتكنولوجيا المعلومات والاتصالات في التعليم ندوة علمية في موضوع:

"المقاربة بالكفايات في العلوم بين الخطاب العلمي والممارسة"

وذاك يوم الخميس 05 دجنبر  2019 بمقر الفرع الإقليمي للمركز  الجهوي لمهن التربية والتكوين بمكناس.

السياق العام للندوة:

ينطلق البناء العام للنسق التربوي التعليمي الحديث في جوهره، من مجموعة من الثوابت

 والعناصر التي تتداخل وتتكامل فيما بينها، داخل منظومة مرجعية، تهدف إلى الحد من غلبة السلطة القهرية التي تربط المتعلم)ة (بباقي العناصر في العملية التعليمية التعلمية في ظل الاتجاه الداعي إلى التدريس بواسطة المقاربة بالكفايات. في هذا الإطار انخرط النظام التعليمي المغربي منذ ما يقارب العقدين في عملية إصلاح المناهج الدراسية  التي تهدف إلى وضع المتعلم في قلب العملية التعليمية التعلمية، وجعله مسؤولا عن بناء تعلماته بشكل ذاتي، قادرا على تطوير الكفايات التي من شأنها أن تخول له الاندماج  في مجتمع دائم التغيير. ولتحقيق هذه الغاية، يشترط اعتماد الأنموذج المتمركز حول تنمية الكفايات تحولا جذريا في ممارسات المدرسين التدريسية والتقويمية، وذلك باعتماد مجموعة من المرتكزات والوثائق والتقنيات في إطار من التنظيم والهيكلة.

هذا ومن المؤكد أن إرساء الإصلاح القائم على المقاربة بالكفايات داخل المؤسسات التعليمية يفرض إشراك مختلف الفاعلين التربويين من أجل تقليص الهوة بين الخطاب العلمي الرسمي والممارسات التدريسية.  في هذا السياق، ارتأينا داخل فريق البحث في : " ديداكتيك العلوم وعلوم التربية وتكنولوجيا المعلومات والاتصالات في التعليم " تناول وتدارس هذا الموضوع في إطار ندوة علمية تروم تحليل الخطاب العلمي الخاص بالمقاربة بالكفايات في العلوم وممارسة هذا الخطاب على أرض الواقع  وذلك للوقوف عن كثب على حقيقة تنزيل وتفعيل مقتضيات ومضامين المقاربة بالكفايات وتحديد درجة حضورها.

محاور الندوة:

• قراءة في المقاربات البيداغوجية؛
•  الاطلاع على نماذج التدريس بالكفايات؛
• تحليل الممارسات الصفية؛
• الوقوف على التنزيل الفعلي للمقاربة بالكفايات؛
• اقتراح بعض التوصيات في الموضوع.

الجلسة الافتتاحية:

مسير الندوة: ذ. حميد قايدي، المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فاس مكناس الفرع الاقليمي مكناس.

تناولت الجلسة الافتتاحية للندوة ، كلمات:

السيد المدير المساعد المكلف بتسيير شؤون الفرع الاقليمي بمكناس للمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فاس ـ مكناس، الاستاذ عزالدين نملي نيابة عن السيد مدير المركز الذي تعذر حضوره، خلال كلمته ركز الأستاذ على أهمية الموضوع ومكانته داخل المنظومة التربوية مهنئا الفريق في شخص اللجنة التنظيمية على اختيار هذا الموضوع ومتمنيا النجاح لأشغال الندوة.

السيد مدير مختبر البحث العلمي والتطوير البيداغوجي، الأستاذ علال شاطر، استهل كلمته بالشكر الموصول لفرق البحث المكونة للمختبر على المجهودات المبذولة لملامسة الواقع التربوي والبيداغوجي بالمنظومة التربوية في بلادنا منوها بالمواضيع التي يتم تناولها في إطار الندوات العلمية والفكرية التي يتبناها المختبر ومؤكدا على حرص المختبر على دعم كل ما يخدم الحقل التربوي؛ في الأخير أعرب السيد مدير المختبر عن متمنياته بالتوفيق والسداد لهذه الندوة.

اللجنة التنظيمية، تناولت الكلمة باسم اللجنة المنظمة الاستاذة ماجدة يامني حيث تطرقت خلالها لدواعي وحيثيات تناول موضوع المقاربة بالكفايات في التدريس بصفة عامة وفي العلوم بصفة خاصة بين التنظير والممارسة الفعلية، وقدمت السياق العام الذي تندرج فيه هذه الندوة، كما اطلعت الحضور على برنامج الندوة واختتمت الكلمة بالترحيب والشكر لجميع الحاضرين وكل من لبى الدعوة للمشاركة في أشغال هذه الندوة.

تقديم المداخلات:

I ـ المداخلة الأولى:

المقاربات البيداغوجية في تدريس العلوم: من المقاربة بالأهداف إلى المقاربة بالكفايات

للأستاذ: نور الدين أمزيان، المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فاس مكناس.

استهل عرضه من خلال تقديم كرونولوجيا عن النظام التعليمي المغربي منذ سنة 1948 و1955 ثم إلى 1957، حيث كان النظام التعليمي يخضع لتبعية المعمر الفرنسي آنذاك، ثم انتقل إلى مرحلة عهد جديد وهي فترة الاستقلال والبحث عن مغربة الأطر العاملة بالحقل التربوي....

كما تطرق الأستاذ في معرض حديثه للإصلاحات التي عرفتها المنظومة التربوية  وخصوصا محطة صدور الميثاق الوطني للتربية والتكوين والتي اعلنت العشرية 2000-2009 عشرية وطنية للتربية والتكوين.

كما أشار الأستاذ أيضا إلى الإختيارات في تنمية وتطوير الكفايات التي وردت  في الكتاب الأبيض.

ورغم هذه المجهودات المبذولة فإن مستوى التحصيل الدراسي ظل متدنيا من خلال الإحصاءات الدولية التي أظهرت عدم تمكن المتعلمات والمتعلمين من اكتساب قدرات وتنمية مهارات وكفايات لغوية وعلمية، والتي أرجعها إلى ما يلي:

ـ عوامل راجعة إلى ضعف الوسائل الديداتيكية والتجهيزات المخبرية (المواد العلمية).

ـ عدم صيانة هاته التجهيزات.

ـ غياب صياغة حقيقية للكفاية المستعرضة: التمثلات

ـ عوامل راجعة إلى ضعف التكوين/ طرق التدريس/ المناهج والبرامج

ـ عوامل مرتبطة بالمنظمة المدرسية ككل.

2 ـ المداخلة الثانية:

"المشاعر  الأكاديمية وعلاقتها بأداء التلاميذ في الرياضيات: دراسة ميدانية".

للأستاذ: أحمد أغبال، أستاذ باحث بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فاس مكناس.

تحدث الأستاذ أحمد أغبال ، عن مشكل التحصيل الدراسي في مادة الرياضيات لدى تلميذات وتلاميذ السنة الأولى والسنة الثالثة من التعليم الثانوي الإعدادي، حيث أشار إلى أن تعلم هذه المادة رهين بتنمية القدرات العقلية العليا للمتعلم. حيث قدم نتائج بحث ميداني أجري بحولي 17 ثانوية إعدادية ، قصد قياس التحصيل في  مادة الرياضيات ودرجة ارتباطه بالعديد من المعايير ذات البعد الاجتماعي والنفسي والوجداني والاقتصادي للمتعلم.

ومن بين خلاصات هذه الدراسة كون شغف وحب مادة الرياضيات شديد الارتباط بالكفاءة الذاتية للمتعلم.

المداخلة الثالثة:

  "Impact de L’APO vis-à-vis de l’APC dans un concept scientifique"  

     للأستاذ: سعيد الشملال، المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فاس مكناس.

    تطرق الأستاذ سعيد الشملال في عرضه إلى نتائج تجربة ميدانية خصصت لبناء المفهوم العلمي لدى المتعلمات والمتعلمين بالتعليم الثانوي الاعدادي وذلك من خلال اعتماد المقاربة بالأهداف من جهة والمقاربة بالكفايات من جهة ثانية، في هذا الصدد قدم مجموعة المقارنات التي أبانت على  فعالية اعتماد المقاربة  بالكفايات في بناء المفاهيم العلمية وتنمية الكفاية لدى المتعلمين مقارنة بالمقاربة بالأهداف التي تظل محدودة في هذا المجال.

المداخلة الرابعة:

"Quels obstacles à l’adoption de l’Approche par compétences (APC) dans l’enseignement. Cas de l’enseignement de l’informatique et des sciences de physique et chimie au cycle secondaire ?"

للأستاذة فاطمة وزنو والأستاذة حياة لغزيل، المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فاس مكناس

 تطرقت الاستاذة المحاضرة بصفة مركزة للمعيقات التي تعترض التنزيل الفعال والناجع للمقاربة بالكفايات في التدريس عموما وتدريس المواد العلمية بالسلك الثانوي الإعدادي والتأهيلي بصفة خاصة، وذلك من خلال دراسة ميدانية همت أستاذات وأساتذة مادتي الفيزياء والكيمياء والاعلاميات، حيث أكد غالبية الممارسات والممارسين على ظاهرة الاكتظاظ بالدرجة الأولى الذي تعرفه جل الاقسام بالمؤسسات التعليمية والتي تحول دون تفعيل المقاربة بالكفايات، كما تم التطرق لإشكالية التكوين شكلا ومضمونا والمصاحبة الميدانية وعملية التأطير والمواكبة التربوية بالإضافة إلى تعزيز ما ورد في المداخلات السابقة .

المداخلة الخامسة:

"التقويم البيداغوجي في العلوم بمقياس الأطر المرجعية: علوم الفيزياء والكيمياء بالتعليم الثانوي الإعدادي نموذجا".

الأستاذ حسن مجدوبي، المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فاس مكناس

عرض الأستاذ حسن مجدوبي نتائج دراسة ميدانية خصصت لرصد واقع الممارسات التقويمية في مادة الفيزياء والكيمياء بالتعليم الثانوي الإعدادي في ظل اعتماد المقاربة بالكفايات،  وكذا العوامل التنظيمية ذات الصلة بموضوع التقويم ضمن بيداغوجيا الكفايات من منظور الفاعل الأساسي في هذه العملية

كما أشار الأستاذ المكون إلى المرجعيات والوثائق المعتمدة رسميا والمؤطرة لتقويم مادة الفيزياء والكيمياء بالتعليم الثانوي الإعدادي شكلا ومضمونا، في أبعاده الثلاث سواء تعلق الأمر بالفروض المحروسة والاختبار الموحد المحلية  والامتحانات الجهوية.

وخلصت الدراسة إلى أن تقويم مادة الفيزياء والكيمياء بسلك التعليم الثانوي الإعدادي، لا يستجيب لمقتضيات التقويم ضمن بيداغوجيا الكفايات ولا يتطابق مع روح الأطر المرجعية كما أن التقويم السائد يستمر في اختبار ذاكرة المتعلمين ومهاراتهم الدنيا، أو بتعبير أكثر وضوحا، يستمر في إعادة إنتاج "بيداغوجيا" تقليدية، لا تخاطب ولا "تستفز" الجوهري عند المتعلمين، والذي هو قدراتهم العقلية العليا ومهاراتهم الأرفع. و أن التقويم البيداغوجي لمادة الفيزياء والكيمياء يجري في ضمن شروط مختلة.

المناقشة

بعد هذه العروض القيمة، ثم فتح الباب أمام الحضور للتفاعل مع المتدخلين، فكانت الأسئلة والملاحظات وفيرة ومتعددة وفق جو حوار مثمر انطلاقا من مقاربة المواضيع من مختلف جوانبها.

وفي الختام، جدد الأستاذ المسير، الشكر الخالص للمتدخلين والحضور، حيث نوى بأشغال الندوة وأشاد بمثل هاته المبادرات.

التغطية الصحافية

 ذ.محمد نزالى مراسل مجلة دفاتر الاختلاف الالكترونية

محمد الأصفر يكتب عن بن عيسى مكناس

احب المغرب وكل كتابه وكاتباته وخاصة مليكة مستظرف ولطيفة باقة ومحمد عماري وعبدالنور ادريس ومحمد امنصور وفاطمة مرنيسى وبالطبع محمد شكري

يا بن عيسى

 وفي كرة القدم أشجعه بجنون ولا أحبه أن يخسر أبدا.. عندما يخسر أبكي من جدّي .. وفي كل كتاباتي لابد أن أدخل المغرب و إلا فقدت الحبر والمعنى والورق ودفء الإبداع.. بلاد المغرب جنتي ومراكش واحتي التي ألجأ إليها كلما تخشـّب الخيال .. سأكتب ذات يوم كتابا عن المغرب كما كتب هنرى ميللر كتابه عملاق ماروسي عن اليونان .. سأكتب رواية عن المغرب بها كل شيء .. لكن ليس الآن .. عندما أجد أسطورتي .. أو تجدني من أحب ..

· أحكِ لنا عن ذكرياتك هناك..عن مكان وصلته .. توقفت فيه ثم مضيت ..

* حسنا .. استمع الآن والآن بالذات وصلت مكناس قاصداً مدينة فاس لمقابلة التاجر ابن ميسور الذي تعاملت معه في بنغازي وطرابلس منذ عامين .. لم استطع المواصلة إلى فاس .. إحساس ما انتابني .. اقتلعني من الحافلة وغرسني في الطمي الخصيب ..

تركت المحطة ورائي .. متجولاً في المحيط .. مطاعم صغيرة على الرصيف .. دكاكين ضيقة وأكشاك خشبية تبيع السجائر والشاي و الخردوات والتمر والمكسرات .. في الناصية مخدع هاتفي وبجانب المسجد بناء طيني متهالك كتب على أعلى بابه بخط رديء : حمام بخاري .. رجال .. نساء .

الوقت بعد الظهر والفصل شتاء .. شمس القيلولة الشتوية تشاكس فلول السحاب .. غدران هنا وهناك في وسطها تسطع شمس باهتة

بعض الدكاكين وضعت أمام أبوابها أحجاراً مستطيلة لتمكن المارة و الشراة من العبور .. برق خاطف بين حين وحين وشبه صدى رعد متلاشٍ يلامس حُلم أذني .

مكناس .. مدينة الولي الصالح الصوفي بن عيسى .. وكأنني أسمع الآن صديقي بن عيسى بالرزق في حي الصابري العريق يترنم بلازمته الدائمة :

يا بن عيسى يا ولي مكنــاس .. افزع وهز الرأس

يا بن عيسى يا قطب الأسرار .. افزع لنا بــــــالله

هذا ذكر الله والأنــوار .. والعون مــن الله

أنت شيخي يا بن عيسى مدّني بالكأس

يبري ويجلى الباس

يا بن عيسى يا ولي مكناس .. افزع وهز الرأس

كثيراً ما ردد صديقي بن عيسى هذه الترانيم في أوقات الضيق والقلق خصوصاً أيام امتحانات معهد المعلمين الذي تخرجنا منه سوياً .

صوته عذب هادئ ودقاته على درج الدرس أو حافة المقعد ذات إيقاع موزون .. أسكن حي المحيشي إلا أنني كثيرا ما أزور الصابري . وتتواصل زياراتي يومياً أيام الاحتفالات بالمولد النبوي الشريف استمتع باحتفالات ومواسم الزوايا الصوفية .. ونشرب عصير اللوز والرمان ونصيب من التمر وحلوة الزاوية الملونة اللذيذة .. في هذه الاحتفالات ألتقي أصدقاء كثيرين .. مدرسين .. رياضيين .. فنانين .. شعراء .. كتاب .. خليفة عبدالهادي .. مفتاح المعوّج .. على الطيار .. عاشور الديجاوي .. عبدالحكيم العبود .. محمد العريبي .. نوري الصلابي .. حمد بوشعـــالة

( القعيد ) .. الأديب محمد العنيزي .. والشاعر الصوفي الشيخ محمد المزوغي والذي يستقبلنا دائماً في مربوعته بحفاوة بالغة .. نتسامر معه ويقرأ علينا أشعاره ذات النفحة الصوفية الدافئة .. مازلت متأثراً بقصيدته الرائعة " قرية عشق " .

لو أن العالم يصبح قرية عشق

لانهزم البؤس

وولد القادم

إنسان الحـب

وأزهر وأزهـر هذا الكون

لو أن العالم يصبح قرية عشـق

لا نهار الزمن

واحترق الحاجز بين الصحو

وبين الحلم

وتجلى المطلق في الإنسان

قصيدة شرطية .. ( لوٌ ) واحدة مقابل ثلاث جوابات تغرقنا في أنوار التمني و فيوضات الرجاء .. في عقل كل كائن كلمة لو .. وكل كائن يستخدمها كما يُحب .. وهذا الشاعر الإنسان يعشق السلام .. الحب .. الزهور .

" لا نهزم البؤس "

" وولد القادم إنسان الحب "

" وأزهر و أزهر هذا الكون "

وتتواصل أنواره الفائضة المستمدة من أعماق ابن عربي والبسطامي والحلاج والنفرى والسهررودي والرومي وبن عيسى والأسمر والزروق والبدوي والجيلاني والشاذلي والسنوسي وغيرهم من الصوفيين ذوي القلوب الكريمة الشفافة هاتكة الحجب ومعانقة روح المعنى والنور بجلال وهيبة يباركها الخالق بإذنه وقدرته .

هذا الشاعر الحالم بتصغير الوجود الحاضر المليء بالدمار والموت والمرض والجوع والجهل إلى قرية صغيرة زاخرة بالعشق .. فالعشق هو أبو الفضيلة وأمها وهو أس الخير .. القرية التي أساسها عشق ستكبر مكللة بكل أدبيات العشق من صدق ومحبة وحنان وصفاء ونور وشفافية .. هذا الشاعر يحاول أن يبني العالم من جديد على قواعد المحبة فيبحث عن المحبة الأصيلة بشغف .. يحسها قريبة .. قريبة جداً .. يكتشفها .. يلامسها .. يراها مضيئة دافئة بين كلماته .. فيمزق الزمن المحسوس يؤرّبة ذراتاً لا تتكوّم .. يجعله ينهار .. يذوب .. يتلاشى .. يحترق مكانه .. يريد أن يستخلص زمنه الخاص النظيف الشفيف .. يمدد يده في الفيض .. يغرف من بئر المستحيل.. هذه البئر التي يعتقد بإمكانية وجودها في تماس الصحو والحلم .. لم يقل بين الصحو وبين النوم .. لأن الهموم التي تكبل الإنسانية الآن لا تجعل شاعراً حقيقياً ينام .. هذا الشاعر الذي ينشد قصائد يعوّل على جدواها كثيراً بل بشبه يقين عنيد .. يراهن على فعاليتها وقدرتها على التغيير .. يقول لنا إنها الدواء .. الدواء الإنساني الشافي لأمراضنا وشذوذاتنا .. ولقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم .. الشعر دواء القلوب .. وغذاء النفوس وأمل الأرواح في تلألأ نورها .. الشعر دواء ناجح لا تصمد أمامه جراثيم الوسوسات أما فيروسات الحسد والبغض والأنانية والتجبر والدمار فتموت في حضرته وتندثر .. كل الرذائل والموبقات والعقد تهزم أمام الشعر .. أمام الكلمة البينة التي خلقت هذا الوجود .. فكن .. فكن .. فكن .. فكان كل شيء أراد.

إنسان شاعر يبحث عن الخلاص بسلاح بسيط أو نقل يحفر الصلادات بمعول متانته دقات قلب وكلمة صدق طيبة حنون .. الإنسان قرية عشق ( إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) .. الإنسان أولاً .. وثانياً .. وأخيراً .. ويعيد لنا القصيدة أكثر من مرّة فلا نمل يستغرق في قراءتها بحماس .. يتجلى بعد كل فقرة منها .. تنز من صدغيه قطيرات عرق .. ومن عينيه النديتين يتألق بريق .. يدخل ابنه سالم بسفرة الشاي .. يضعها على الطاولة الواطئة .. يبتسم لنا ويغادر ..

ويستمر الشاعر في إنشاده ناظراً في عيوننا بعمق رافعاً صوته بنهاية القصيدة إلى أقصى مدى :

" وتجلى المطلق في الإنسان "

ونتساءل كيف يتجلى المطلق في الإنسان .. ونسأله ونسأل بعض .. ويسألنا السؤال .. ويقول إنه الشعر .. لا يسألني أحد .. الشاعر لا يقدم إجابات .. إنه الشعر .. كائن عصي عن التفسير نابع من روح الروح .. مشتعل من جُدَى المَلَكَة الأم .. الشعر هو الروح .. والروح علمها من أمر ربي ..

كلمات فاتنة .. عاشقة لآذان وقلوب .. صداها لا يبتعد منا إلا ليعود .. وحين يحافظ الإنسان على الصدى من التلاشي فذلك هو قمة النقاء ورأس الوفاء .. فالصدى هو ظل السمع وبلل العيون النازف من أنهار الفرح .. في الصابري لي أصدقاء كثيرين .. لا ضرورة لذكرهم بالاسم فالأرواح المتآخية لا أسماء لها .. الصابري جميل .. عرجون فل .. بحر منعش .. نخيل .. ظلال .. زوايا .. مساجد عتيقة .. سلخانة تسكب فرثها ودمها في البحر القريب .. أنبوب واسع يزحف من تحت الطريق المسفلت .. سمك كثير مزدحم عند المصب .. بين الحين والآخر نستمع إلى فرقعة بارود .. فنصيح :

جولاطينة .. جولاطينة .. حيه علينا ..

ونرى حيث مصدر الصوت غطاس أو ثلاثة يبرزون من الماء .. يلملمون الأسماك الطافحة ويخرجون إلى الشاطئ .. بعض الفضوليين يسبحون حيث تمت فرقعة الوجه يجمعون ما تبقى من أسماك صغيرة ولا أحد يشي إلى الشرطة .. أحياناً لا يبتعد الغطاس في الوقت المناسب آوان تفجيره للعبوّة فتبتر ذراعه أو رجله أو يتشوه جسده أو يموت .. لكن لا احد يتعظ .. فالصيد بواسطة الجولاطينة إدمان وعادة .. يمارسه أكثر عيال البحر باستمرار رغم خطورته الكبيرة وحظره من قبل السلطات .. في مرات كثيرة خاصة في فصل الصيف نرى ازدحاما أمام الشاطئ .. احد المصطافين غرق .. الكل يبحث عنه .. الكل يواسي أهله الحزانى .

إنها شرمولة البحر السنوية وضريبة رذاذه المنعش .

على شاطئ الصابري تُبنى كل صيف سقائف جميلة من القش والسعف .. كل سقيفة أو كوخ تزين جدرانها بألوان وأعلام النادي الكروي لأصحابها .. أكثر السقائف والأكواخ مزدانة بأحمر أهلي بنغازي .. وبعضها بأخضر النصر وبعضها بأسود وابيض فريق المنطقة الفهد التحدي .. لكن بالأزرق لا يوجد أي مسقف فمشجعي نادي الهلال يصطافون في القرية السياحية ولا يمكثون مستظلين بالسعف والقش .. إنهم يلقبون بفريق ( البنكيك ) أي المرفهين أو آكلي الكيك والبستيك وجيلاتي معمل ما ماش المرشوش بالسكر الناعم .

وصلت مكناس .. وتناولت غذائي في سقيفة على الطريق .. حريرة ( شربة مغربية ) وقطعتي سردين مقلي وكوب آتاي أخضر .. السعر رخيص خمسة دراهم تقريباً .. ليس معي نقود كثيرة أنفقت معظمها في محطة بني ملاّل .. دعوت رفيقي في الكرسي إلى وجبة إفطار .. ربما المتبقي معي الآن أثنى عشر درهماً والتاجر ابن ميسور الذي اعرفه في فاس اتصلت به هاتفياً من بني ملال ولم يعجبني كلامه .. سلامه جاف وترحيبه به لكنة ارتخاء .. هذا الارتخاء جعلني امتعض منه وأتذكر صديقي المرح الكريم بن عيسى بالرزق في حي الصابري وأتذكر أنه متزوج سيدة مغربية بنت شيخ عيساوي في مكناس .. أنزلني قلبي في مدينة مكناس وكما قلت تغديت وأطلقت لقدمي العنان .. لا اعرف المدينة ولا أحياءها .. لم أزرها من قبل .. تجوّلت عشوائياً .. مقبرة .. جامع .. فتيات محجبات .. أخر سافرات .. سيارات في الطريق .. سوق شعبي عشوائي .. أتخيل بنغازي .. وقلت سأذهب الآن إلى زاوية بن عيسى في مكناس .. اعرف أنهم سيرحبون بي .. سيكرمونني ويطعمونني الكسكسي بالبرقوق ولحم الخروف ويمنحوني ما احتاج إليه من مال .. فأنا صديق صهر شيخهم الكبير سأقول لهم اعرف الأستاذ بن عيسى بالرزق وأترنم لهم بنوبته المباركة :

يا بن عيسى يا ولي مكناس

افزع وهز الرأس

ولكن شعرت باطمئنان وأحسست بالشبع والامتلاء بمجرد ما تواردت الخواطر السابقة إلى ذهني .. فقررت أن أذهب إلى الدار البيضاء .. ففيها أعرف بعض الدكاكين في منطقة القريعة .. كنت قد اشتريت منها بضاعة منذ أيام .. ساقترض منهم مبلغا يكفي عودتي إلى مراكش حيث خطيبتي الكريمة التي كلها نقود وذهب وماس وعفاف وخفة دم وظل ..

في محطة حافلات مكناس سألت المحصل عن ثمن تذكرة إلى الدار البيضاء قال لي : اثني عشر درهماً .. حجزت تذكرة وركبت .. وصلت الدار البيضاء ليلاً .. سوق القريعة مقفل .. تسكعت في شوارع كازا بلانكا الدار البيضاء علني أصادف أحداً اعرفه .. سألت مومساً متكئة على عمود نور : يا الشريفة ماكاين فندق رخيص بالجوار ؟

.. نعتتني نزلاً شعبيا في منطقة باب مراكش ذهبت إليه .. صاحبته امرأة اربعينية .. قلت لها لا مال لدي وأريد أن أبيت وغداً بإذن الله الواحد الأحد الفرد الصمد احضر لك الخمسين درهماً ومعها مليون دعاء .. وافقت فناولتها من جيبي الخلفي جواز سفري المدعوك .

في الصباح أحضرت لي رغيف شعير وصحن به زيت زيتون دافئ وكوب شاي ساخن .. تناولت هذا الإفطار اللذيذ الذي بعث في روحي الدفء والنشاط ثم اقترضت منها درهمين ركبت بهما حافلة حتى سوق القريعة .. هناك دخلت محل أحذية وملابس كنت قد اشتريت منه منذ أيام كسوة رياضية وحذاءا خفيفا وقبعة وحزاما جلديا .. ضيفني على الشاي وحلوة كعب الغزال وثرثرنا ملياً عن كرة القدم وعن جديّة اللاعب الدولي مصطفى النبت وعبثية اللاعب الدولي احمد البهجة .. بعدها صارحته بحالتي .. قلت له أنا بهجة ضيعت بعبثي هدفا .. احتاج إلى بعض المال لأعود إلى مراكش .. قال لي : وخا .. وخا .. يا خوي .. اشحال بغيت ؟

قلت له : تكفيني مائتا درهم ..

فناولني من الدرج خمسمائة وأردف حبيت أكثر انزيدك .. قلت له بارك الله فيك .. وإنشاء الله نادي الوداد الأحمر يهرّس فريق الرجاء الأخضر ويحوز البطولة .. مائتا تكفيني بالزايد .

سددت أجرة الفندق اثنين وخمسين درهماً وركبت حتى مراكش بسبعين درهماً وبعشرين حتى قلعة السراغنة قرية خطيبتي .. قالت لي : كنت سأرسل لك أخي بالنقود حتى كازا بلانكا .. قلقت عليك بالزاف .. مرة ثانية مانتركك اطيح فاس لحالك .. فاس قلوب نحاس .. وقلبي يا مودي ذهب .. ما تبعد عني أبداً .. البارحة كنت ادهن جبيني وصدري وجنبي بزيت الزيتون وأدندن بالأغنية التي هذيت بها ليلة مرضتك بالحمّى :

يا بن عيسى يا ولي مكناس

افزع وهـز الرأس

يا بن عيسى يا قطب الأسرار

افزع لـنا بالله